Ako sa modliť ruženec

Začína sa znakom kríža + so slovami: V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen. Priložíme si prsty dlane na čelo a hovoríme v mene Otca, potom s prstami dlane smerujeme na hruď a pokračujeme i Syna, potom sa dotkneme ľavého pleca a hovoríme i Ducha Svätého a smerujeme k pravému plecu. Amen; úkon dokončíme spojením dlaní.

Niekde je zvykom začať slovami 70. žalmu: Bože, príď mi na pomoc. Pane, ponáhľaj sa mi pomáhať. Akoby mali navodiť u modliaceho sa pokorné vedomie vlastnej úbohosti. Všetky tieto zvyky sú rovnocenné a ich úlohou je dobre pripraviť myseľ na rozjímanie. Potom nasleduje Apoštolské vyznanie viery. Začať ruženec modlitbou Verím v Boha, je základom začínajúcej sa kontemplatívnej cesty. Pri prvých piatich zrnkách sa modlíme úvodné modlitby:

Otče náš...
3x Zdravas', Mária... s úvodnými tajomstvami (prosby k preddesiatku - sú uvedené pri každom ruženci nižšie; vladajú sa do stredy modlitby medzi Ježiš, ktorý... Svätá Mária)
Sláva Otcu...

Aby sme meditáciu biblicky podložili a dodali jej väčšiu hĺbku, je vhodné, keď prednesenie tajomstva nasleduje po prečítaní príslušnej pasáže zo Svätého písma, ktorá môže byť podľa okolností kratšia alebo dlhšia. Žiadne iné slová nikdy nedosiahnu silu inšpirovaného slova. Treba ho počúvať s presvedčením, že je to Božie slovo, vypovedané na dnešný deň a pre mňa. Keď to takto prijmeme, stáva sa súčasťou ružencovej metódy opakovania bez toho, aby vyvolávalo nudu spôsobenú jednoduchým opakovaní už dobre známeho. Nejde o pripomínanie si informácie, ale o to, aby sme umožnili hovoriť Bohu. Pri niektorých spoločných slávnostných príležitostiach možno slovo vhodne objasniť krátkym komentárom. Počúvanie a meditácia žijú z ticha. Objaviť hodnotu ticha patrí k umeniu, ako správne kontemplovať a meditovať.

Prv ako prejdeme k hlasnej modlitbe, je po prednesení tajomstva a po prečítaní Božieho slova vhodné nan primeraný čas sa zastaviť a zamerať svoju pozornosť na tajomstvo, o ktorom rozjímame. Potom začíname prvý desiatok:

Otče náš...
10x Zdravas', Mária...
Sláva Otcu...
Ó, Ježišu...

Ku každému desiatku sa môže pridať nejaká invokácia (uvedené pri tajomstvách posvätného ruženca nižšie).

Ťažiskom modlitby Zdravas', Mária, ohnivkom spájajúcim jeho dve časti je meno Ježiš. Občas, pri rýchlom odriekaní sa môže toto ohnivko stratiť a s ním aj spojenie s Kristovým tajomstvom, o ktorom rozjímame. No zmysluplná a plodná modlitba ruženca sa vyznačuje práve dôrazom na meno Ježiš a na jeho tajomstvo. Už pápež Pavol VI. vo svojej apoštolskej exhortácii Marialis Cultus pripomenul, že v niektorých oblastiach sa dodržiava zvyk zdôrazňovať Ježišovo meno pridaním dodatku pripomínajúceho tajomstvo, o ktorom sa rozjíma. Na mnohých miestach je zvykom pridať na koniec každého desiatku modlitbu, ktorú sa naučili fatimské deti od anjela Ó, Ježišu.... V súčasnej praxi nasleduje po tradičnej doxológie krátka záverečná modlitba, ktorá sa môže líšiť v závislosti od miestnych zvykov. Je vhodné, aby sa každé tajomstvo zakončilo modlitbou zameranou na získanie špecifických duchovných plodov z meditácie o konkrétnom tajomstve. Tým by ruženec lepšie vyjadroval svoje spojenie s kresťanským životom. Modlenie ruženca sa končí modlitbou na úmysel pápeža (Otče náš, Zdravas', Sláva Otcu), čo otvára pohľad modliaceho sa aj na širší rozmer potrieb cirkevného spoločenstva.

Ak sa ruženec modlíme takto, stáva sa naozaj duchovnou cestou, na ktorej je Mária matkou, učiteľkou a sprievodkyňou, pomáhajúcou veriacim svojím mocným orodovaním. Nasleduje: Zdravas', Kráľovná, Pod tvoju ochranu, k svätému Michalovi archanjelovi

Môžeme sa teda čudovať, ak po modlitbe ruženca - po takom hlbokom zážitku Máriinho materstva - cíti duša potrebu vyspievať chválu na svätú Pannu nádhernou modlitbou Salve Regina alebo litániami? Je to najvýznamnejšie okamih vnútornej cesty, ktorá veriacich priviedla k živému kontaktu s tajomstvom Krista a jeho Najsvätejšej Matky. Nakoniec môže nasledovať: Loretánske litánie

O ruženci

Ruženec je kontemplatívna modlitba. Na tento aspekt upozorňuje svätý Ján Pavol II. vo svojom apoštolskom liste Rosarium Virginis Mariae.

Tam sa pred nimi premenil: tvár mu zažiarila sťa slnko... (Mt 17, 2)

Evanjeliovú scénu Kritovho premenenia, pri ktorej sú apoštoli Peter, Jakub a Ján uchvátení Vykupiteľovou krásou, možno prijať ako ikonu kresťanskej kontemplácie.

Úlohou každého nasledovníka Krista, teda každého z nás, je upriamiť pohľad na Kristovu tvár, uprostred denných udalostí a utrpení jeho ľudského života spoznať v nej tajomstvo. Uchopiť Božský jas definitívne zjavený v zmŕtvychvstalom Pánovi, ktorý sedí v sláve po pravici Otca. Kontemplujúc túto tvár otvárame sa na prijatie tajomstvo života Najsvätejšej Trojice, aby sme stále znova zakúšali lásku Otca a tešili sa v radosti Ducha Svätého. Slová svätého Pavla sa tak môžu vzťahovať aj na nás: Aj my všetci s odhalenou tvárou hľadíme ako v zrkadle na Pánovu slávu a Pánov Duch nás premieňa na taký istý, čoraz slávnejší obraz (2 Kor 3, 18).

Panna Mária: je vzor kontemplácie (Lk 2, 7; Lk 2, 48; Jn 19, 26 - 27; Sk 1, 14); spomienky Panny Márie (Lk 2, 19; Lk 2, 51)

S Máriou spomínať na Krista, učiť sa Kristovi od Márie: (Jn 14, 26; 15, 26; 16, 13; 2, 5; Lk 1, 38)

S Máriou sa pripodobňovať Kristovi: (Rim 8, 29; Flp 3, 10, 12; Jn 15, 5; 1 Kor 12, 12; Rim 12, 5; Flp 2, 5; Rim 13, 14; Gal 3, 27; Gal 4, 19)

S Máriou sa modliť ku Kristovi: (Mt 7, 7; Jn 2, 1; Rim 8, 26 - 27; Jak 4, 2 - 3; Jn 2, 3; Lk 1, 35)

S Máriou ohlasovať Krista: Ruženec je aj cestou ohlasovania a prehlbovania, na ktorej sa Kristovo tajomstvo znovu predkladá na rôznych úrovniach kresťanskej skúsenosti. Má formu modlitebného a kontemplatívneho zobrazenia, ktoré má formovať kresťanov Ježišovho Srdca. Ak sa pri modlitbe ruženca náležite uplatnia všetky prvky efektívnej meditácie, vznikne vhodná príležitoť na katechézu. Aj týmto spôsobom Ružencová Panna Mária pokračuje vo svojom diele ohlasovania Krista.

Pätnásť prisľúbení Panny Márie